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書法如何才能做到筆墨與文辭和諧統一

2019-09-11 08:42 來源:中國南方藝術 作者:施政明 閱讀

作者施政明

作者施政明

“著意發現筆墨與文辭兼善、兩者和諧統一的作品”,這是全國第十二屆書法篆刻展覽征稿啟事中的亮點,也是中國書法家協會成立以來首次提出,前所未有。“筆墨與文辭兼善、兩者和諧統一”體現了書法“形式美和內容美融合統一”藝術審美思想。雖然只有一句話,但表明中國書法界權威組織倡導書法形式美和內容美融合統一藝術審美思想的開始,具有歷史意義。

筆者研究和實踐書法形式美和內容美融合統一已有二十多年。這一課題在當代書法界還是比較陌生,所以,一開始時,大多書友對此表示不解,認為書法就是書寫,文字內容只是書寫的載體,書法與文字內容融合統一是不必要的,也不可能。雖然在這一階段單槍匹馬,有幾分孤獨,但也有書友認為書法形式美和內容美融合統一很有意義,給予了支持。隨著筆者研究和實踐的深入,特別是筆者撰寫的《從書法大家的作品談談書法形式(美)與內容(美)融合統一的重要性》、《論書法形式和內容融合統一的必要性》、《當代中國書法審美問題分析與對策》、《當代書法家創作情感缺失或用錯成通病》等數十篇相關形式美和內容美融合統一的文章在雜志或網絡上相繼發表后,越來越多的書友對書法形式美和內容美融合統一表示贊同,甚至過去對此不解的書友也漸漸認識其重要性,給予點贊。2016年7月,筆者在海寧成功舉辦了以形式美和內容美融合統一為審美主題的個人書法展,受到了社會的很好的評價。但是,筆者也明白單靠個人的力量來倡導這一書法審美思想是非常有限的,因此還幾次寫信給本屆中國書協領導,介紹自己在書法形式美和內容美相統一研究和實踐,希望協會重視并倡導書法形式美和內容美融合統一審美思想。可喜的是中國書協已看到了當代書法在形式美和內容美關系中存在的問題,認同了筆者的這一倡導,也意識到了書法形式美和內容美融合統一的重要性,果斷地在全國第十二屆書法篆刻展覽征稿中加了進去,即第四大點評審第五小點:本屆國展評審在加強對書寫內容、文字、字法正誤審查的同時,著意發現筆墨與文辭兼善、兩者和諧統一的作品。在同等書寫水平下,優先選擇自撰類作品。特別是“筆墨與文辭兼善、兩者和諧統一”這幾個詞,在國展十一屆及以前的征稿中沒有出現過,在其他任何場合或書法媒體上也沒有提及過,這在中國書協成立以來是第一次,是全國第十二屆書法篆刻展覽與前第一至十一屆有著本質區別的亮點之一。

筆者很欣慰,一來筆者在書法形式美和內容美融合統一的倡導路上從此不再孤軍奮戰;二來本屆書協果敢的領導才略與具有承繼發展,開拓革新,引領中國書法走向新時代的精神和決心讓我們敬佩。

那么,書法如何才能做到筆墨與文辭和諧統一呢?

一、詩人創作符合自己詩風的詩,才能成為好詩,畫家創作符合自己畫風的畫,才能成為好畫,書法家創作符合自己書風的書法,才能成為好書法。因此,書法家首先要了解自己書風所具有的形象、思想和情感,然后再去創作。如果我們學習并掌握了王羲之端秀清新的書風,那么可以書寫歡快喜悅的內容;如果我們學習并掌握了顏真卿縱筆奇險的書風,那么可以書寫憤怒憎恨的內容;如果我們學習并掌握了蘇軾博厚幽郁的書風,那么可以書寫沉郁幽怨的內容。只要自己有過硬的文辭功底和書法功力,那么,就可以自撰自書,創作出“筆墨與文辭和諧統一”的書法作品來。當然,如果要抄寫名人的詩詞或一段話,那就選擇與自己的書風相一致的內容,把文字內容中的思想意義用筆墨充分展現出來。

二、融入“喜怒哀樂”情感書法的書寫。明祝枝山說:“情之喜怒哀樂,各有分數:喜則氣和而字舒,怒則氣粗而字險,哀則氣郁而字斂,樂則氣平而字麗。”呂鳳子先生也說過:“根據我的經驗,凡屬表示愉快感情的線條,無論其狀是方、圓、粗、細,其跡是燥、澀、濃、淡,總是一往流利,不作頓挫,轉折也是不露圭角的。凡屬表示不愉快感情的線條,就一往停頓、呈現出一種艱澀狀態,停頓過甚顯示焦灼和憂郁感。”祝枝山、呂鳳子的這一說法是對中國漢字書寫情感的總結,代表了大多數人的書法審美思想。漢字筆畫有情感,書法家有情感,文字內容有情感,三者的情感相統一必定能讓書法表現出由內而外的魅力。書法融入“喜怒哀樂”情感,實現“筆墨與文辭和諧統一”,書法的藝術表現更豐富,更完美。

三、書法形象塑造是“筆墨與文辭和諧統一”的重要基礎。后漢大書家蔡邕說:“凡欲結構字體,皆須像其一物,若鳥之形,若蟲食禾……”元代趙子昂寫“子”字時,先習畫鳥飛之形,使“子”字有這鳥飛形象的暗示。孫過庭《書譜》有“鸞舞蛇驚之態”之說 王羲之在《題衛夫人〈筆陣圖〉后》形容“每作一橫畫,如列陣之排云;每作一戈,如百鈞之弩發;每作一點,如高峰之墜石”等等。歷代書法家都把書法藝術與天地山川、衣冠人物、飛鳥禽獸聯系起來,窺視到文字筆畫了出神入化的形象。這也就是說,一個筆畫、一個部首、一個漢字,通過書法家筆墨紙的加工獲得天地山川、衣冠人物、飛鳥禽獸的神似形象。顏體莊重大方、歐體俊俏秀氣、趙體端莊秀麗、隸體字端莊秀麗、魏體蒼勁豪放等等是文字形象的體現。遒勁、典雅、飄逸、雄渾、古樸、曠達、恬淡、含蓄、自然、清遠、恬靜等書風是書法形象的豐富體現。我們只要把書法的形象與文字內涵所表達的形象統一起來,即筆墨與文辭相結合,書法形式美與內容相統一,那么,書法形象就不再是傳統意義上的軀殼,而是充滿了血肉,充滿了活力和生命的藝術。

四、運用對比、夸張,象征、照應、襯托等藝術手法,提升書法的藝術品位和藝術內涵。筆者經過二十多年的書法研究認為,書法作為藝術,不能少了藝術手法。文學、戲劇、音樂、舞蹈等都強調藝術手法的運用,但書法至今鮮有人提及。筆者翻閱了眾多的古今書論,找不到一句相關藝術手法的文字。雖然書法至今并無藝術手法之說,但任何事物總是根據發展的需要而應運而生。當然,筆者提出書法藝術手法,不是異想天開,而是與傳統書法有承繼和聯系的。張旭草書《斷千字文》中的“伊尹”的“尹”的撇畫整整占了三個字的高度,懷素草書《自敘帖》中“戴公”的“戴”字寫得特別大,比其它字體大四五倍。這樣的寫法在古代或今人的書法中很多,一般是因情感或文字筆畫的特殊而致。這種寫法在整幅書法的布局上具有獨特的美。筆者把這些寫法歸類為夸張手法,而在運用這一手法時,從傳統的隨性而起轉化為有目的而為之,即根據感情、意義、審美等多方面需要。這一寫法與文字內容相結合后,大大增強了書法的藝術表現力。多年來,筆者通過夸張、象征、蒙太奇、反復等書法藝術表現手法的運用來突出創作情感,突出文字內容的思想情感和意義,受到了社會觀眾的肯定。筆者認為,要做到筆墨與文辭和諧統一,就需要運用書法藝術手法。藝術手法在書法創作中的運用,似錦上添花,如虎添翼,大大提升了書法的藝術審美意義。筆者大膽預測,中國書法再過二十年、五十年,書法藝術手法的運用會如火如荼。

五、書法內容與形式、功力與情性、筆墨與文辭和諧統一,是形式美和內容美融合統一書法藝術審美的具體表現,藝術審美更高,創作難度更大。為此,我們在掌握書法技巧后,還要去學一點書法知識,學一點詩文,懂一點舞蹈、音樂、繪畫,參加一些社會實踐,提升自己的書法藝術創作素養。如果一個人書法功底很強,但文化素養很低,寫不出好的詩文,做不到自撰自書,又對古代名人詩文理解不了,抄寫錯誤百出,這怎么能創作出優秀的書法作品呢?歷代書法家比如王羲之、顏真卿、蘇軾等都是筆墨與文辭兼善,學、才、志皆高。所以,我們要拒絕成為書匠式的書法家,努力打造有較高文化素養、德才皆備的書法家。只有這樣,我們才能真正創作出“筆墨與文辭兼善、兩者和諧統一”的優秀書法作品。

中國書協首次提出“筆墨與文辭兼善、兩者和諧統一”書法創作思想是史無前例的。它將承繼中國書法傳統文化,摒棄當代書法發展亂象,修復書法藝術思想的純真,很有現實意義。

“筆墨與文辭兼善、兩者和諧統一”任重道遠。它的發展完善短則需要幾十年,長則需要幾百年甚至更久。“筆墨與文辭兼善、兩者和諧統一”將掀起書法形式美和內容美融合統一書法藝術審美的大變革。

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